Vadakkan Movie Ending Explicada e Historia completa: ¿Cuál es el mito de Kunjum?

Vadakkan es un debut de terror de Sajeed A, escrita por Unni R, que teje el folklore con una historia de terror moderna que se desarrolla en torno a los temas de amor, pérdida y venganza. En la producción desde 2008, la película se basa en un gran tapiz mitológico y lo combina con temas psicológicos complejos, así como una interacción de género y casta que está profundamente arraigada en la tela india. Estamos viendo un ascenso de problemas sociales que se reflejan a través de historias de mitos y horror en películas indias como Brahmayugam. Vadakkan es una mención digna en este género recientemente emergente que trata sobre el horror social en su dramática representación de una historia del suelo. Vadakkan entrelaza magistralmente el antiguo folklore del norte de Malabar con horror contemporáneo, entregando una narrativa escalofriante que profundiza en las profundidades de la mitología dravidiana. La película gira en torno a la historia de Raman Perumalayan, un investigador paranormal con sede en Helsinki que cree que los fantasmas nacen en el área gris donde los seres humanos no se ocupan del amor y la pérdida. Raman también es un investigador paranormal y tiene una relación cuasi-romántica con su asistente de investigación, Anna. Raman recibe una llamada un día para ayudar en una investigación de asesinato en Kerala, y entre las otras víctimas, está Ravi Verma, el esposo del ex amante de Raman, Megha Nambiar. Las muertes tuvieron lugar durante la filmación de un reality show en una isla aislada llamada Brahmagiri. Aunque las muertes parecen una serie de percances causados ​​por el envenenamiento por monóxido de carbono, Megha tiene razones para creer que las fuerzas paranormales estaban en juego detrás de la muerte de su esposo.

Raman llega a Kerala con Anna e inicia una investigación en Brahmagiri, desenterrando una entidad mítica atrapada en la isla desde la era dravidiana. Su viaje los lleva cara a cara con los rituales que preceden a la historia moderna, espíritus vengativos con motivos turbios, y los lleva a un mundo donde los mitos antiguos se derraman, desgarrando el tejido del espacio de tiempo moderno. La película explora el conflicto entre los rituales antiguos y la modernidad, pero también encuentra un hilo que los une.

Spoilers por delante

¿Cómo resulta el reality show de televisión?

Raman viaja desde Helsinki con su asistente de investigación Anna para llegar a la puerta de Megha, para ser recibido con un abrazo de Megha que lleva la ineficible intimidad de dos ex amantes con residuos en sus corazones. Megha presenta a Raman a las imágenes encontradas del reality show de televisión que su esposo, Ravi Varma, estaba dirigiendo. El espectáculo de Ravi recuerda a la noche de las chicas de MTV, donde un grupo de chicas jóvenes fueron dejadas en un sitio embrujado por una noche, y su experiencia fue televisada. Los reality shows como tales son un formato de terror moderno que se acerca al horror desde una perspectiva en tiempo real, pero la película lo usa como un tropo para restablecer una advertencia de no traspasar en territorio sobrenatural. Ravi Varma lleva a un grupo de seis jóvenes a una casa embrujada en la isla Brahmagiri, un sitio antiguo que luego fue tomado por los británicos. Entre los seis participantes, tenemos a P. Narayanan, un cínico que todos piensan que mejorará los horrores; Meera, una mujer empática y espiritual; Alina, que es un poco escéptica; Y BEJJE, con su ventaja cómica. Deben quedarse en la casa durante un período establecido, con cámaras que documentan cada uno de sus movimientos. La tripulación confía, descartando las advertencias locales como folklore y superstición. Pero el programa rápidamente se convierte en el caos.

La primera tarea tiene lugar en una habitación donde un oficial británico mató a su esposa y a sus dos hijos, pero en el esquema más amplio de las cosas, sigue siendo solo un horror escenificado en comparación con la siniestra amenaza que está latente en la isla. El reality show que capitaliza las vulnerabilidades de sus participantes es una mercantilización del trauma y los miedos. Al mismo tiempo, el programa explota la historia local para la emoción, solo para enfrentarse a lo que significaban vender. El grupo descubre un árbol con una cámara de madera en sus raíces, donde la antigua entidad dravidiana del espíritu de Kunjum está atrapado. Mientras que las tradiciones sagradas se convierten en entretenimiento sin reverencia, Kunjum se despierta para eliminar a los intrusos.

Pronto, las cosas comienzan a salir mal a medida que los concursantes y los miembros de la tripulación comienzan a experimentar intensas columnas psicológicas e incluso alucinaciones. La casa parece responder a sus estados emocionales y volver a ser uno contra el otro. Hay imágenes extrañas de los concursantes que mueren al poner la cabeza en un microondas, atormentado por el Espíritu, Narayan sentado despreocupadamente bajo la influencia del Espíritu a medida que tiene lugar una muerte, y otras muertes que van más allá de cualquier lógica racional. El metraje muestra anomalías que no fueron escritas en el programa mientras el horror sangra en la realidad, matando a todos los miembros de la tripulación, incluido Ravi Varma. La policía lo atribuye a la intoxicación por monóxido de carbono, ya que vemos que las brasas caen sobre la tripulación y los participantes, y termina quemando la casa. Cuando Raman y Anna terminan de ver las imágenes, la siguiente fase de la película cambia a un reino diferente de horror que explora el antiguo folklore del suelo y el regreso de una entidad espiritual vengativa.

El mito de Kunjum

Antes de que Raman, Anna y Megha se embarcen en un viaje a la isla Brahmagiri, se encuentran con un experto en mitología llamado Ayesha que describe la tradición de las Islas Brahmagiri. El rey Kulashekeren, un infame mujeriego, se casó con una hermosa mujer llamada Mukill. Sin embargo, a pesar de la belleza de Mukil, Kulashekeren no pudo apoyar su 'virilidad' frente a ella. El día de The Theyyam, un acto ritual en el que los hombres de casta inferior se visten como conductos para las deidades, Mukill se volvió íntima con Kunjum, un hombre de casta inferior que actuaba como un conducto en el baile ritual. Cuando los dos participaron en un acto de intimidad, Kunjum todavía estaba poseído por el Espíritu de la Diosa, y según el mitólogo, era la diosa que Mukill estaba deseando. La película muestra un hermoso montaje de danza ritual rica en la paleta cultural de Theyyam, después de lo cual el rey asesina a Kunjum. El mitólogo explica que la muerte de Kunjum no era ordinaria, murió, mientras aún poseía la diosa, en un estado liminal que siempre lo ató a perseguir las tierras de Brahmagiri en busca de venganza. Sus restos fueron enterrados debajo del árbol, en el santuario de madera que los británicos dejaron intactos. Es el mismo santuario donde los niños son atacados mientras están en una tarea.

Vadakkan deja en claro que es el fantasma de Kunjum quien está tratando de reencarnarse y vengarse de traspasar su territorio; sin embargo, el horror esconde una metáfora: Kunjum era un hombre de casta inferior, y la intocabilidad y los actos crueles hacia los oprimidos son una tradición viva incluso como de hoy. Vemos a Raman preguntándole a Megha 'Nambiar', un apellido de casta alta, ¿cuándo exactamente comenzó a tocar hombres de casta inferior? También es evidente por las conversaciones de Megha y Anna que Megha no pudo casarse con Raman debido a problemas de casta y sus familias, después de lo cual Raman dejó el país. Cuando Megha dice que Raman no luchó por ella, Anna le pregunta: “¿No luchaste por él?” Mientras conducen a la isla, aún no tenemos que ver si Megha puede luchar por Raman esta vez derrotando a los fantasmas del pasado.

¿Qué pasa en Brahmagiri?

Mientras viaja a la isla Brahmagiri, la tensión triangular se puede sentir entre Raman, Megha y Anna. Mientras Raman se queda dormido en el asiento trasero, Megha y Anna hablan sobre el pasado de Megha con Raman. Anna dice que Raman todavía está persiguiendo a los fantasmas, y con esto no solo significa entidades sobrenaturales sino también los fantasmas del pasado de Raman. Mientras que en la isla, vemos que la antigua historia oral se filtra en el skin de nuestros protagonistas. Es como si los espíritus volvieran a resolver sus negocios pendientes de lujuria, deseo y venganza, pero también refleja la dinámica entre los conductos. Como se ve anteriormente, Raman todavía no está sobre Megha: sigue acechando su perfil y se pierde en sus recuerdos compartidos.

En el final de Vadakkan, la isla Brahmagiri se convierte en el sitio para un clímax desgarrador que combina el horror psicológico con un renacimiento siniestro de las antiguas deidades. Los tres llegan al sitio y comienzan a experimentar trances extraños. Megha está poseída por el Espíritu de Mukill, el antiguo Espíritu de Diosa que poseía Kunjum, e intenta seducir a Raman. Anna se enfurece por esto e intenta confrontar a Raman, pero mientras afuera, está estrangulada hasta la muerte frente al árbol. Cuando Raman revisa las imágenes de la cámara más tarde, descubre que no era otro que el que había matado a Anna. Mientras tanto, Megha está atada ya que se cree que está poseída por el espíritu de Mukill. Finalmente, el espíritu de Kunjum posee a Raman, y comienza a realizar el antiguo baile ritual, ponerse tobilleras, el adorno del cuerpo y una tela roja, tal como lo hizo Kunjum. Su identidad de casta se conecta con una tradición de siglos de edad, pero dolor de la misma alienación y destino. Sin embargo, a diferencia de Mukill, y a diferencia de los errores pasados ​​de Megha, Megha pasa en este momento para llevar a Raman a casa. Comienza el auto y toma a Raman mientras habla con Ayesha, la experta en mitología, que les dice que abandonen la isla y no adoren a Kunjum. Ella agrega, si enciendes una lámpara, el espíritu de Kunjum se reencarnará. Sin embargo, a medida que Megha conduce, vemos a Raman aún poseído por el espíritu de Kunjum. Mientras Megha intenta desesperadamente salir de la isla, Raman toma el control de la dirección y conduce el automóvil al agua. Megha y Raman se ahogan cuando la película trasciende el tiempo y el espacio con imágenes surrealistas. Cuando una persona muere, el tiempo corre hacia atrás para ellos, narra una voz, y vemos a Raman, casi en una posición fetal, acostada en el agua, como un niño pequeño, vestido por igual, recoge su reloj. El reloj está funcionando en todas las direcciones: el niño roba el reloj y se escapa mientras Raman se encuentra en el agua. La última metáfora, de regresar a la infancia y quizás repetir la misma vida que vivió Raman, nos cuenta sobre la naturaleza cíclica del folklore, la historia oral y el regreso de los oprimidos a la superficie, sin importar cuántas voces estén estranguladas por la sociedad y sus jerarquías culturales. A medida que el pasado regresa, destrozando los cuerpos de los vivos, la película rechaza un cierre, en su lugar en un ciclo inquietante de memoria, mito y renacimiento. Se une al canon emergente del horror social indio no como una imitación, sino como una recuperación audaz de la propia historia del suelo, una que sangra, canta y se niega a ser silenciada.