Рецензия на «Все мужчины, которых я встречал, но никогда не встречал»: странный короткометражный фильм бросает вызов концепции «шкафа»

Это правда, что квир-репрезентация в кино прошла долгий путь от того, что было раньше, и общество достаточно развилось, чтобы освободить место для важных и своевременных разговоров о сообществе ЛГБТК+. Теперь, если вы посмотрите на квир-фильмы с самым высоким рейтингом всех времен, вы встретите такие названия, как «BPM», «Лунный свет», «Собственная страна Бога», «Портрет дамы в огне», «Дитя Шивы», «Половина всего», «Служанка». , «Собачий полдень», «Любовная ложь, кровотечение», «Сила собаки», «Кэрол» и другие. При ближайшем рассмотрении вы поймете, что многие из этих фильмов либо очень белые, либо сосредоточены на историях, действие которых происходит в странах первого мира, потому что они либо более продаваемы, либо более доступны, чем странные истории из бесправных слоев общества. Это явление не только препятствует квир-дискурсу, но и препятствует развитию квир-кино в странах третьего мира. Я имею в виду, что мы живем в 2020-х годах, и жители Южной Азии наконец-то узнают такие истории, как Джойленд и Нила Нира Суриян. И «Все мужчины, с которыми я встречался, но никогда не встречался», здесь, чтобы взглянуть на странность и «туалет» с интересной точки зрения Южной Азии.

Книга Муниба Хасана «Все мужчины, которых я встречал, но никогда не встречал», написанная Хасаном и Дэвидом Стоуксом, рассказывает историю Али, который влюбляется в парня по имени Оливер в спортзале. Они начинают время от времени видеться, и хотя очевидно, что между ними есть химия, официально они не могут стать парой. Вдобавок ко всему, несмотря на то, что Али – мужчина, которому явно за 40, он, кажется, боится того, что подумает его мать, если она вообще увидит, что он разговаривает с Оливером по телефону ночью. Однако, поскольку консервативное прошлое Али не мешает ему ходить на свидания с Оливером, последний, похоже, не понимает, чего именно Али хочет от их отношений. Али приезжает на домашнюю вечеринку в скромное жилище Оливера, но отказывается танцевать с ним, потому что занят прослушиванием голосовых заметок своей мамы-вертолета. Когда Оливер пытается поцеловаться, Али тоже уклоняется от этого. Именно тогда Оливер наконец решает завершить медовый месяц их «ситуации» и серьезно поговорить о том, что происходит с Али. И пока Али объясняет свою позицию, Оливер получает представление о мужчине, в которого он влюбился.

Книга «Все мужчины, с которыми я встречалась, но никогда не встречалась» основана на том аргументе, что, хотя все квир-сообщество считает «шкаф» тюрьмой, из которой им нужно сбежать, для такого мусульманина, как Али, «шкаф» на самом деле является чем-то утешительным. Как и любая другая религия с оттенками консерватизма, происхождение Али, очевидно, не позволяет ему вступать в гей-отношения. Кроме того, Али не совсем уверен, примет ли его семья его сексуальные предпочтения. Но Али не хочет проверять границы своих отношений с семьей, потому что, если они откажутся от него, он не сможет жить сам с собой. Мысль о том, что его семья почувствует какое-либо горе из-за истинного «я» Али, по-видимому, для него неприемлема. Для Оливера это культурный шок, потому что он родом из мира, где вполне нормально разрывать все связи со своей религией и семьей, если они мешают его праву жить свободно. И хотя Оливер открыт для понимания позиции Али, по какой-то необъяснимой причине Али не желает давать ему время, чтобы выступить с ним на равных. Так что да, маленькая история любви Эли и Оливера не сложна; он также довольно сложен, и, следовательно, его довольно сложно правильно распаковать.

Мужчина-гей, говорящий, что «шкаф» — это место комфорта, а не тюрьма, может спровоцировать многих квир-людей, которые годами боролись и до сих пор борются за то, чтобы открытая гомосексуальность стала нормой, а не исключением. Я имею в виду, насколько мне известно, я не гей, и это заявление Али меня спровоцировало. Но, будучи парнем из Южной Азии, я также понимаю, откуда берутся чувства Али по поводу «шкафа». Жителей Южной Азии с самого раннего возраста приучают быть невероятно зависимыми от своей семьи, даже если это происходит за счет их индивидуальности. И хотя многие коричневые люди решают выйти из системы, другие предпочитают остаться в ней в надежде, что система станет более терпимой. Даже если это не так, их это устраивает, потому что семья для них важнее, чем тот, с кем они встречаются. Продолжительность «Всех мужчин, которых я встречала, но никогда не встречала» не позволяет провести углубленный разговор о том, как различные культуры рассматривают концепцию «шкафа», но, как и во многих короткометражных фильмах, она достаточно существенна, чтобы начать дискуссию. вокруг темы, которая, казалось бы, подошла к своему завершению.

С чисто кинематографической точки зрения «Все мужчины, которых я встречал, но никогда не встречал», довольно ограничен. Милая встреча и свидания Али и Оливера выглядят как реклама приложения для знакомств. А сам разговор освещается и блокируется самым элементарным образом. Я думаю, это так, потому что Муниб немного боится того, как эта тема будет воспринята зрителями короткометражного фильма. Поэтому он хочет, чтобы внимание зрителей было сосредоточено на словах, которые исходят из уст актеров, и они не отвлекались на операторскую работу, монтаж, оформление постановки, дизайн костюмов, дизайн прически и грима, а также счет. Я имею в виду, что можно сказать, что жесткость визуального повествования, а также неловкость Ахмеда Ракана Шихаба Элдина и Джареда П. Смита как бы добавляют очарования короткометражному фильму и подчеркивают его темы. Но, лично говоря, я бы предпочел, чтобы в кинопроизводстве был какой-то стиль, подчеркивающий его суть. Однако заключительная танцевальная сцена просто потрясающая. Я думаю, что короткометражному фильму нужно было больше этого. Что ж, возможно, то, что не сработало для меня, сработает для всех остальных.

Несмотря на свою противоречивую и консервативную позицию в отношении гомосексуальности, «Все мужчины, которых я встречал, но никогда не встречал», определенно стоит посмотреть, особенно тем, чье представление о гомосексуальном кино было сформировано фильмами, посвященными белым людям или выходцам из стран первого мира. . По крайней мере, такие истории, как история Али, покажут, что дискурс вокруг выражения своей гомосексуальности не начинается и не заканчивается тем, как одно сообщество решает себя изображать. Квирность существует в различных религиях, кастах и ​​сектах, и до тех пор, пока мы не предоставим каждому возможность узнать друг о друге, мы не сможем прогрессировать как общество. И единственный способ освободить место для каждого — это учиться и заново изучать то, что, как нам кажется, мы знаем о том, чтобы быть гомосексуалистом. Итак, ценой повторения, в дополнение к просмотру «Все мужчины, которых я встречала, но никогда не встречалась», пожалуйста, посмотрите такие фильмы, как «Страна радости», «Нила Нира Суриян» и «Капур и сыновья», чтобы получить представление о том, что обсуждается вокруг гомосексуальности в южноазиатских сообществах. это как.