Конец фильма Vadakkan Ending и полная история: что такое миф о Кунджуме?

Вадаккан-это ужасный дебют Sajeed A, сценарий Unni R, который сплетает фольклор с современной историей ужасов, разворачивающейся по темам любви, потери и мести. В производстве с 2008 года фильм вытекает из большого мифологического гобелена и сочетает его со сложными психологическими темами, а также взаимодействие пола и касты, которые глубоко укоренились в индийской ткани. Мы видим рост социальных проблем, отражаемых из -за рассказов о мифах и ужасах в индийских фильмах, таких как Брахмаюгам. Вадаккан – достойное упоминание в этом недавно появившемся жанре, который касается социального ужаса в своем драматическом описании сказки о почве. Вадаккан мастерски переплетает древний северный малабарский фольклор с современным ужасом, доставляя пугающий повествование, которое углубляется в глубины дравидийской мифологии. Фильм вращается вокруг истории Рамана Пералайяна, паранормального следователя, базирующегося в Хельсинки, который считает, что призраки рождаются в серой области, где люди не могут иметь дело с любовью и потерей. Раман также является паранормальным исследователем и имеет квази-романтические отношения со своим научным сотрудником Анной. Раман получает один день, чтобы помочь в расследовании убийства в Керале, а среди других жертв есть Рави Верма – муж бывшего любовника Рамана, Мега Намбиар. Смерти произошли во время съемок реалити -шоу, установленного на изолированном острове под названием Брахмагири. Несмотря на то, что смерть выглядит как серия неудач, вызванных отравлением угарным газом, у Мегы есть основания полагать, что паранормальные силы были в игре за смертью ее мужа.

Раман прибывает в Кералу с Анной и инициирует расследование в Брахмагири, раскрывая мифическое сущность, пойманную на острове с момента дравидийской эпохи. Их путешествие приводит их лицом к лицу с ритуалами, предшествующими современной истории, мстительным духам с темными мотивами, и ведет их в мир, где выплются древние мифы, разрывая ткань современного пространства времени. Фильм исследует конфликт между древними ритуалами и современностью, но также находит нить, которая связывает их вместе.

Спойлеры впереди

Как оказалось реалити -шоу?

Раман путешествует из Хельсинки со своим помощником по исследованию Анне, чтобы прибыть к двери Мегхи, чтобы его встретили объятиями из Мегы, которая несет безошибочную близость двух бывших любовников с остатками в их сердцах. Мега представляет Рамана с найденными кадрами из реалити -шоу, которое руководил ее муж, Рави Варма. Шоу Рави напоминает «Ночь девочек» MTV – где группа молодых девушек была сброшена на сайте с привидениями на ночь, и их опыт был телевизирован. Реалити-шоу как таковые-современный формат ужасов, который приближается к ужасу с точки зрения в реальном времени, но фильм использует его в качестве тропы, чтобы восстановить предупреждение, чтобы не вторгаться на сверхъестественную территорию. Рави Варма приносит группу из шести молодых людей в дом с привидениями на острове Брахмагири, древнем месте, которое впоследствии захватило англичане. Среди шести участников у нас есть П. Нараянан, циник, которого все думают, что лучше всего подходит для ужасов; Мира, чуткая, духовная женщина; Алина, которая немного скептически настроена; И Бежой, с его комичным преимуществом. Они должны оставаться в доме в течение установленного периода, а камеры документируют каждый их шаг. Экипаж уверен, отвергая местные предупреждения как фольклор и суеверие. Но шоу быстро превращается в хаос.

Первая задача происходит в комнате, где британский офицер убил свою жену и двоих детей, но в более широкой схеме, это остается лишь упорным ужасом по сравнению со зловещей угрозой, лежащей бездействующей на острове. Реалити -шоу, используя уязвимости его участников, является коммодификацией травм и страхов. В то же время, шоу использует местную историю за острые ощущения, только чтобы столкнуться с тем, что они хотели продать. Группа обнаруживает дерево с деревянной камерой на ее корнях, где дух древнего дравидийского сущности Кунджум поймается в ловушку. В то время как священные традиции превращаются в развлечения без почтения, Кунджум пробуждается, чтобы устранить нарушителей.

Вскоре все начинает идти не так, когда участники и члены экипажа начинают испытывать интенсивные психологические сбои и даже галлюцинации. Дом, кажется, реагирует на их эмоциональные состояния и выводит одно против другого. Существуют жуткие визуальные представления о том, что участники умирают, ставя свои головы в микроволновую печь, мучившуюся духом, Нараян небрежно сидит под влиянием Духа как смерти, и другие смерти, которые выходят за рамки любой рациональной логики. Кадры показывают аномалии, которые не были сценария в шоу, поскольку ужас кровоточил в реальность, убивая всех членов экипажа, включая Рави Варму. Полиция приписывает это отравлению угарным окисью углерода, когда мы видим, как угли, падающие на экипаж и участников, и в конечном итоге это сжигает дом. Когда Раман и Анна заканчивают смотреть кадры, следующий этап фильма превращается в другое сферу ужаса, которая исследует древний фольклор почвы и возвращение мстительного духовного сущности.

Миф о Кунджуме

До того, как Раман, Анна и Мегха отправились в путешествие на остров Брахмагири, они встречают эксперта по мифологии под названием Айеша, который описывает знания Брахмагири Острова. Король Кулашекерен, печально известный бабник, женился на красивой женщине по имени Мукилл. Однако, несмотря на красоту Мукила, Кулашекерен не смог стоять со своей «мужской» перед ней. В день хайама, ритуального акта, в котором мужчины с низким содержанием касты одеваются как проводники для божеств, Мукилл стал близким с Кунджумом, человеком с низким содержанием касты, который действовал в качестве проводника в ритуальном танце. Когда они занимались актом близости, Кунджум все еще был одержим Духом Богини – и, по словам мифолога, именно богиня жаждала Мукилл. В фильме изображен красивый монтаж ритуального танца, богатый культурной палитрой Хийама, после чего Кунджум убит королем. Мифолог объясняет, что смерть Кунджума не была обычной – он умер, хотя все еще одержима богиней – в лиминальном состоянии, которое навсегда связывало его преследовать земли Брахмагири в поисках мести. Его останки были похоронены под деревом, в деревянной святыне, которую британцы оставили нетронутыми. Это та же самая храм, где мальчиков подвергаются нападению, находясь на задании.

Вадаккан ясно дает понять, что именно призрак Кунджума пытается перевоплощать и отомстить за то, что он вторгался на его территорию-однако ужас скрывает метафору: Кунджум был человеком с низким содержанием касты, и некашащимися и жестокими действиями по отношению к угнетенным является живой традицией, даже на сегодняшний день. Мы видим, как Раман спрашивает Мегха «Намбиар»-фамилию высокой касты-когда она именно начала прикасаться к мужчинам из низшей касты? Из разговоров Мегхи и Анны также очевидно, что Мега не могла жениться на Рамане из -за кастовых проблем и их семей, после чего Раман покинул страну. Когда Мегха говорит, что Раман не сражался за нее, Анна спрашивает ее: «Вы не боролись за него?» Когда они ведут на остров, нам еще предстоит увидеть, сможет ли Меха бороться за Рамана на этот раз победить призраков прошлого.

Что происходит в Брахмагири?

Во время поездки на остров Брахмагири, треугольное напряжение может быть познакошено между Раманом, Мегей и Анной. В то время как Раман лежит спящим на заднем сиденье, Мега и Анна рассказывают о прошлом Мего с Раманом. Анна говорит, что Раман все еще преследует призраков – и под этим она не только означает сверхъестественные сущности, но и призраки прошлого Рамана. Находясь на острове, мы видим, как древняя устная история просачивается в skin наших главных героев. Как будто духи возвращаются, чтобы урегулировать их незаконченное дело жажды, желания и мести, но это также отражает динамику между проводниками. Как видно ранее, Раман до сих пор не переживает Мегха – он продолжает преследовать свой профиль и теряется в их общих воспоминаниях.

В конце Вадаккана остров Брахмагири становится местом душераздирающего кульминации, которая сочетает психологический ужас со зловещим возрождением древних божеств. Трое достигают сайта и начинают испытывать странные трансы. Мегха одержима Духом Мукилла, духом древнего богини, которым обладал Кунджум, и пытается соблазнить Рамана. Анна разъярена этим и пытается противостоять Раману, но, находясь на улице, она задушена до смерти перед деревом. Когда Раман проверяет кадры камеры позже, он узнает, что это был не кто иной, как тот, кто убил Анну. Между тем, Мегха связана, так как считается, что она одержима Духом Мукилла. В конце концов, дух Кунджума обладает Раманом, и он начинает исполнять древний ритуальный танец, надевая хлести, орнамент тела и красную ткань, как это сделал Кунджум. Его кастовая идентичность соединяется с старинным знанием, но болит от того же отчуждения и судьбы. Однако, в отличие от Мукилла, и, в отличие от прошлых ошибок Мегхи, в это время Мега шагает, чтобы забрать Рамана домой. Она начинает машину и берет Рамана, пока говорит с Айешей, экспертом по мифологии, который говорит им покинуть остров, а не поклоняться Кунджуму. Она добавляет, если вы зажгите лампу, дух Кунджума будет перевоплощен. Однако, как движется Мегха, мы видим, как Раман все еще обладает духом Кунджума. Когда Мега отчаянно пытается уехать с острова, Раман берет контроль над рулевым управлением и вонзит машину в воду. Мегха и Раман тонут, когда фильм превосходит время и пространство с сюрреалистическими визуальными эффектами. Когда человек умирает, время бежит задом наперед, рассказывает о голосе – и мы видим, как Рамана, почти в положении плода, лежащего в воде, как маленький мальчик, одетый как Раман, поднимает его часы. Часы бегают во всех направлениях – мальчик крадет часы и убегает, когда Раман находится в воде. Последняя метафора, возвращаясь в детство и, возможно, повторяющуюся ту же жизнь, которую жил Раман, рассказывает нам о циклической природе фольклора, устной истории и возвращении угнетенных на поверхность, независимо от того, насколько их голоса удушаются обществом и его культурными иерархиями. Когда прошлое возвращается, разрывая тела живых, фильм отказывается от закрытия – вместо этого в ходе преследующего цикла памяти, мифа и возрождения. Он присоединяется к появлению канона индийского общественного ужаса не как подражание, а как смелое восстановление собственной истории почвы – та, которая кровоточит, поет и отказывается отключить.