Explicação do filme de Vadakkan e história completa: Qual é o mito de Kunjum?

Vadakkan é uma estréia de horror de Sajeed A, roteirizada por Unni r, que tece o folclore com uma história de horror moderna se desenrolando em torno dos temas de amor, perda e vingança. Na produção desde 2008, o filme se aproxima de uma grande tapeçaria mitológica e combina com temas psicológicos complexos, bem como uma interação de gênero e casta que é profundamente enraizada no tecido indiano. Estamos vendo um surgimento de questões sociais refletidas através de histórias de mitos e horror em filmes indianos como Brahmayugam. Vadakkan é uma menção digna neste gênero recém -emergente que lida com o horror social em sua representação dramática de um conto do solo. Vadakkan interligam magistralmente o antigo folclore do norte de Malabar com o horror contemporâneo, entregando uma narrativa assustadora que investiga as profundezas da mitologia dravidiana. O filme gira em torno da história de Raman Perumalayan, um investigador paranormal com sede em Helsinque que acredita que os fantasmas nascem na área cinzenta, onde os seres humanos não lidam com amor e perda. Raman também é pesquisador paranormal e tem um relacionamento quase-romântico com seu assistente de pesquisa, Anna. Raman recebe uma ligação um dia para ajudar em uma investigação de assassinato em Kerala e, entre as outras vítimas, há Ravi Verma – o marido do ex -amante de Raman, Megha Nambiar. As mortes ocorreram durante as filmagens de um reality show em uma ilha isolada chamada Brahmagiri. Embora as mortes pareçam uma série de contratempos causados ​​por envenenamento por monóxido de carbono, Megha tem razões para acreditar que as forças paranormais estavam em jogo por trás da morte de seu marido.

Raman chega a Kerala com Anna e inicia uma investigação em Brahmagiri, desenterrando uma entidade mítica presa na ilha desde a era dravidiana. A jornada deles os traz cara a cara com rituais antes da história moderna, espíritos vingativos com motivos escuros e os leva a um mundo onde mitos antigos se espalham, rasgando o tecido do espaço do tempo moderno. O filme explora o conflito entre rituais antigos e modernidade, mas também encontra um fio que os une.

Spoilers à frente

Como o reality show acontece?

Raman viaja de Helsinque com sua assistente de pesquisa Anna para chegar à porta de Megha, para ser recebida com um abraço de Megha que leva a intimidade inconfundível de dois ex -amantes com resíduos em seus corações. Megha apresenta Raman às filmagens encontradas do reality show que seu marido, Ravi Varma, estava dirigindo. O show de Ravi lembra a noite das meninas da MTV – onde um grupo de meninas jovens foi jogado em um local assombrado por uma noite, e sua experiência foi televisionada. Os reality shows, como tal, são um formato de terror moderno que se aproxima do horror de uma perspectiva em tempo real, mas o filme o usa como um tropo para restabelecer um aviso para não transgredir o território sobrenatural. Ravi Varma leva um grupo de seis jovens para uma casa assombrada na ilha de Brahmagiri, um local antigo que mais tarde foi assumido pelos britânicos. Entre os seis participantes, temos P. Narayanan, um cínico que todo mundo pensa que será melhor os horrores; Meera, uma mulher empática e espiritual; Alina, que é um pouco cética; e Bejoy, com sua vantagem cômica. Eles devem ficar em casa por um período definido, com câmeras documentando todos os seus movimentos. A tripulação está confiante, descartando avisos locais como folclore e superstição. Mas o show rapidamente se transforma em caos.

A primeira tarefa acontece em uma sala onde um oficial britânico matou sua esposa e dois filhos, mas no esquema maior das coisas, continua sendo apenas um horror encenado em comparação com a ameaça sinistra que estava adormecida na ilha. O reality show capitalizando as vulnerabilidades de seus participantes é uma mercantilização de trauma e medos. Ao mesmo tempo, o programa explora a história local da emoção, apenas para ser confrontada com o que eles pretendiam vender. O grupo descobre uma árvore com uma câmara de madeira em suas raízes, onde a antiga entidade dravidiana Kunjum está presa. Enquanto as tradições sagradas são transformadas em entretenimento sem reverência, Kunjum acorda para eliminar os invasores.

Logo, as coisas começam a dar errado quando os participantes e os membros da equipe começam a experimentar intensas avarias psicológicas e até alucinações. A casa parece responder aos seus estados emocionais e virar um contra o outro. Há visuais estranhos dos concorrentes morrendo colocando a cabeça em um microondas, atormentado pelo Espírito, Narayan sentado indiferentemente sob a influência do Espírito como morte e outras mortes que vão além de qualquer lógica racional. As filmagens mostram anomalias que não foram roteirizadas no programa enquanto o horror sangra na realidade, matando todos os membros da tripulação, incluindo Ravi Varma. A polícia o atribui ao envenenamento por monóxido de carbono, como vemos brasas caindo na tripulação e nos participantes, e acaba queimando a casa. Quando Raman e Anna terminam de assistir a filmagem, a próxima fase do filme muda para um reino diferente de horror que explora o antigo folclore do solo e o retorno de uma entidade espiritual vingativa.

O mito de Kunjum

Antes de Raman, Anna e Megha embarcarem em uma jornada para a ilha de Brahmagiri, eles encontram um especialista em mitologia chamado Ayesha, que descreve a tradição das Ilhas Brahmagiri. O rei Kulashekeren, um infame mulherengo, casou -se com uma linda mulher chamada Mukill. No entanto, apesar da beleza de Mukil, Kulashekeren não foi capaz de ficar com sua 'masculinidade' na frente dela. No dia do The Thusyam, um ato ritual em que os homens de casta inferior se vestem como condutos para divindades, Mukill se tornou íntimo de Kunjum, um homem de casca inferior que estava agindo como um canal na dança ritual. Quando os dois se engajaram em um ato de intimidade, Kunjum ainda estava possuído pelo Espírito da deusa – e de acordo com o mitologista, era a deusa que Mukill estava cobiçando. O filme mostra uma bela montagem de dança ritual rica com a paleta cultural de Theyyam, após o que Kunjum é morto pelo rei. O mitologista explica que a morte de Kunjum não era comum – ele morreu, enquanto ainda possuía pela deusa – em um estado liminar que sempre o levou a assombrar as terras de Brahmagiri em busca de vingança. Seus restos mortais foram enterrados sob a árvore, no santuário de madeira que os britânicos deixaram intactos. É o mesmo santuário onde os meninos são atacados durante uma tarefa.

Vadakkan deixa claro que é o fantasma de Kunjum que está tentando se reencarnar e se vingar de invadir seu território-no entanto, o horror esconde uma metáfora: Kunjum era um homem de casta inferior, e intocabilidade e atos cruéis em relação aos openados são uma tradição viva, mesmo assim. Vemos Raman perguntando a Megha 'nambiar'-um sobrenome de casta alto-quando exatamente ela começou a tocar em homens de casta inferior? Também é evidente nas conversas de Megha e Anna que Megha não poderia se casar com Raman devido a problemas de castas e suas famílias, após o que Raman deixou o país. Quando Megha diz que Raman não lutou por ela, Anna pergunta: “Você não lutou por ele?” Enquanto eles levam à ilha, ainda estamos para ver se Megha pode lutar por Raman desta vez derrotando os fantasmas do passado.

O que acontece em Brahmagiri?

Enquanto viajava para a ilha de Brahmagiri, a tensão triangular pode ser detectada entre Raman, Megha e Anna. Enquanto Raman está dormindo no banco de trás, Megha e Anna falam sobre o passado de Megha com Raman. Anna diz que Raman ainda está perseguindo os fantasmas – e com isso ela não apenas significa entidades sobrenaturais, mas também os fantasmas do passado de Raman. Enquanto estava na ilha, vemos a antiga história oral se infiltrar no skin de nossos protagonistas. É como se os espíritos voltassem para resolver seus negócios inacabados de luxúria, desejo e vingança, mas também reflete a dinâmica entre os condutos. Como visto anteriormente, Raman ainda não está acima de Megha – ele continua perseguindo seu perfil e se perde em suas memórias compartilhadas.

No final de Vadakkan, a ilha de Brahmagiri se torna o local para um clímax angustiante que combina o horror psicológico com um renascimento sinistro de divindades antigas. Os três chegam ao local e começam a experimentar transes estranhas. Megha é possuída pelo Espírito de Mukill, o antigo espírito de deusa que possuía Kunjum, e tenta seduzir Raman. Anna está enfurecida com isso e tenta enfrentar Raman, mas enquanto lá fora, ela é estrangulada até a morte em frente à árvore. Quando Raman verifica as filmagens da câmera mais tarde, ele descobre que não era outro senão quem havia matado Anna. Enquanto isso, Megha está amarrada, já que se pensa ser possuída pelo espírito de Mukill. Eventualmente, o espírito de Kunjum possui Raman, e ele começa a realizar a antiga dança ritual, vestindo tornozeleiras, o ornamento do corpo e um pano vermelho, assim como Kunjum. Sua identidade de casta se conecta com uma tradição séculos de idade, mas dolorida da mesma alienação e destino. No entanto, ao contrário de Mukill e, diferentemente dos erros do passado de Megha, Megha entra neste tempo para levar Raman para casa. Ela começa o carro e leva Raman enquanto fala com Ayesha, a especialista em mitologia, que diz para eles deixarem a ilha e não adoram Kunjum. Ela acrescenta que, se você acender uma lâmpada, o espírito de Kunjum será reencarnado. No entanto, enquanto Megha dirige, vemos Raman ainda possuído pelo espírito de Kunjum. Enquanto Megha tenta desesperadamente sair da ilha, Raman assume o controle da direção e dirige o carro na água. Megha e Raman se afogam enquanto o filme transcende tempo e espaço com visuais surreais. Quando uma pessoa morre, o tempo corre para trás para ela, narra uma voz – e vemos Raman, quase em uma posição fetal, deitado na água, quando um menino, vestido de Raman, pega o relógio. O relógio está correndo em todas as direções – o garoto rouba o relógio e foge enquanto Raman deita na água. A última metáfora, de retornar à infância e talvez repetir a mesma vida que Raman viveu, nos conta sobre a natureza cíclica do folclore, a história oral e o retorno dos oprimidos à superfície, por mais que suas vozes sejam estranguladas pela sociedade e suas hierarquias culturais. À medida que o passado retorna, destruindo os corpos dos vivos, o filme recusa um fechamento – em vez disso, em um ciclo assustador de memória, mito e renascimento. Ele se junta ao cânone emergente do horror social indiano, não como uma imitação, mas como uma recuperação ousada da própria história do solo – uma que sangra, canta e se recusa a ser silenciada.