Vadakkan Find Ending Exclay & Full Story: Quel est le mythe de Kunjum?

Vadakkan est un début d'horreur de Sajeed A, scénarisé par Unni R, qui tisse du folklore avec une histoire d'horreur moderne qui se déroule autour des thèmes de l'amour, de la perte et de la vengeance. En production depuis 2008, le film s'inspire d'une grande tapisserie mythologique et la associe avec des thèmes psychologiques complexes, ainsi qu'une interaction de genre et de caste qui est profondément enracinée dans le tissu indien. Nous voyons une montée en puissance de problèmes sociétaux reflétés à travers des histoires de mythes et d'horreur dans des films indiens comme Brahmayugam. Vadakkan est une mention valable dans ce genre nouvellement émergent qui traite de l'horreur sociétale dans sa représentation dramatique d'une histoire du sol. Vadakkan entrelace magistralement le folklore du malabar nord avec l'horreur contemporaine, offrant un récit effrayant qui plonge dans les profondeurs de la mythologie dravidienne. Le film tourne autour de l'histoire de Raman Perumalayan, un enquêteur paranormal basé à Helsinki qui croit que les fantômes sont nés dans la région grise où les êtres humains ne parviennent pas à faire face à l'amour et à la perte. Raman est également un chercheur paranormal et a une relation quasi-romantique avec son assistant de recherche, Anna. Raman reçoit un jour un jour pour aider à une enquête sur le meurtre au Kerala, et parmi les autres victimes, il y a Ravi Verma – le mari de l'ancien amoureux de Raman, Megha Nambiar. Les morts ont eu lieu lors du tournage d'une émission de télé-réalité se déroulant sur une île isolée appelée Brahmagiri. Bien que les morts ressemblent à une série de mésaventures causées par l'empoisonnement au monoxyde de carbone, Megha a des raisons de croire que les forces paranormales étaient en jeu derrière la mort de son mari.

Raman arrive au Kerala avec Anna et initie une enquête à Brahmagiri, dénicher une entité mythique piégée sur l'île depuis l'ère dravidienne. Leur voyage les apporte face à face avec des rituels antérieurs à l'histoire moderne, des esprits vengeurs avec des motifs troubles et les mène dans un monde où les mythes anciens se déversent, déchirant le tissu de l'espace de temps moderne. Le film explore le conflit entre les rituels anciens et la modernité, mais trouve également un fil qui les lie.

Spoilers à venir

Comment se déroule l'émission de télé-réalité?

Raman voyage d'Helsinki avec son assistante de recherche Anna pour arriver à la porte de Megha, pour être accueillie avec une étreinte de Megha qui porte l'intimité indubitable de deux anciens amoureux avec des résidus dans leur cœur. Megha présente à Raman les images trouvées de l'émission de télé-réalité que son mari, Ravi Varma, dirigeait. Le spectacle de Ravi rappelle la soirée entre filles de MTV – où un groupe de jeunes filles a été abandonné sur un site hanté pour une nuit, et leur expérience a été télévisée. Les émissions de téléréalité en tant que telles sont un format d'horreur moderne qui aborde l'horreur d'un point de vue en temps réel, mais le film l'utilise comme un trope pour rétablir un avertissement de ne pas intrusion dans le territoire surnaturel. Ravi Varma amène un groupe de six jeunes dans une maison hantée sur l'île de Brahmagiri, un site ancien qui a été repris plus tard par les Britanniques. Parmi les six participants, nous avons P. Narayanan, un cynique qui, selon tout le monde, sera au mieux les horreurs; Meera, une femme empathique et spirituelle; Alina, qui est un peu sceptique; Et Bejoy, avec son bord comique. Ils doivent rester dans la maison pendant une période définie, les caméras documentant chacun de leurs mouvements. L'équipage est confiant, rejetant les avertissements locaux comme folklore et superstition. Mais le spectacle se transforme rapidement en chaos.

La première tâche se déroule dans une pièce où un officier britannique a tué sa femme et ses deux enfants, mais dans le plus grand schéma des choses, il ne reste qu'une horreur mise en scène par rapport à la menace sinistre coignante dormante sur l'île. L'émission de téléréalité capitalisant sur les vulnérabilités de ses participants est une marchandisation des traumatismes et des peurs. Dans le même temps, le spectacle exploite l'histoire locale pour le frisson, pour être confronté à ce qu'ils voulaient vendre. Le groupe découvre un arbre avec une chambre en bois à ses racines, où l'esprit de l'entité dravidienne ancienne Kunjum est piégé. Alors que les traditions sacrées sont transformées en divertissement sans révérence, Kunjum se réveille pour éliminer les intrus.

Bientôt, les choses commencent à se tromper alors que les concurrents et les membres d'équipage commencent à subir des pannes psychologiques intenses et même des hallucinations. La maison semble répondre à leurs états émotionnels et tourner l'un contre les autres. Il y a des visuels étranges des concurrents qui meurent en mettant la tête dans un micro-ondes, tourmenté par l'Esprit, Narayan assis nonchalamment sous l'influence de l'Esprit lors de la mort, et d'autres décès qui vont au-delà de toute logique rationnelle. Les images montrent des anomalies qui n'ont pas été scénarisées dans la série alors que l'horreur saigne dans la réalité, tuant tous les membres d'équipage, y compris Ravi Varma. La police l'attribue à un empoisonnement au monoxyde de carbone, car nous voyons des braises tomber sur l'équipage et les participants, et cela finit par brûler la maison. Alors que Raman et Anna finissent de regarder les images, la phase suivante du film se déplace dans un royaume d'horreur différent qui explore l'ancien folklore du sol et le retour d'une entité spirituelle vengeante.

Le mythe de Kunjum

Avant que Raman, Anna et Megha ne se lancent dans un voyage vers l'île Brahmagiri, ils rencontrent un expert en mythologie appelé Ayesha qui décrit la tradition des îles Brahmagiri. Le roi Kulashekeren, un tristement célèbre coureur de jupons, a épousé une belle femme appelée Mukill. Cependant, malgré la beauté de Mukil, Kulashekeren n'a pas pu se tenir debout avec sa «virilité» devant elle. Le jour de la Theyam, un acte rituel où les hommes de caste inférieure s'habillent comme des conduits pour les divinités, Mukill est devenu intime avec Kunjum, un homme à basse caste qui agissait comme un conduit dans la danse rituelle. Lorsque les deux se sont engagés dans un acte d'intimité, Kunjum était toujours possédé par l'Esprit de la déesse – et selon le mythologue, c'était la déesse que Mukill convient. Le film montre un beau montage de danse rituelle riche avec la palette culturelle de Theyyam, après quoi Kunjum est tué par le roi. Le mythologue explique que la mort de Kunjum n'était pas ordinaire – il est décédé, alors qu'il était toujours possédé par la déesse – dans un état liminal qui l'a permis à jamais pour hanter les terres de Brahmagiri à la recherche de vengeance. Ses restes ont été enterrés sous l'arbre, dans le sanctuaire en bois que les Britanniques ont laissé intacts. C'est le même sanctuaire où les garçons sont attaqués pendant une tâche.

Vadakkan indique clairement que c'est le fantôme de Kunjum qui essaie de se réincarner et de se venger de l'intrusion dans son territoire – mais que l'horreur cache une métaphore: Kunjum était un homme de casson inférieur, et l'intouchabilité et les actes cruels envers les opprimés sont une tradition vivante même à ce jour. Nous voyons Raman demander à Megha «Nambiar» – un nom de famille de haute caste – quand a-t-elle exactement commencé à toucher des hommes de caste moins basse? Il ressort également des conversations de Megha et Anna que Megha ne pouvait pas se marier avec Raman en raison de problèmes de caste et de leurs familles, après quoi Raman a quitté le pays. Quand Megha dit que Raman ne s'est pas battu pour elle, Anna lui demande: “Tu ne vous as pas combattu pour lui?” Alors qu'ils mènent sur l'île, nous n'avons pas encore de voir si Megha peut se battre pour Raman cette fois en battant les fantômes du passé.

Que se passe-t-il à Brahmagiri?

Tout en voyageant vers l'île de Brahmagiri, la tension triangulaire peut être détectée entre Raman, Megha et Anna. Alors que Raman est endormi dans la banquette arrière, Megha et Anna parlent du passé de Megha avec Raman. Anna dit que Raman poursuit toujours les fantômes – et par là, elle signifie non seulement des entités surnaturelles mais aussi les fantômes du passé de Raman. Tandis que sur l'île, nous voyons l'histoire orale ancienne s'infiltrer dans le skin de nos protagonistes. C'est comme si les esprits revenaient pour régler leurs activités inachevées de luxure, de désir et de vengeance, mais cela reflète également la dynamique entre les conduits. Comme on le voit précédemment, Raman n'est toujours pas au-dessus de Megha – il continue de traquer son profil et se perd dans leurs souvenirs partagés.

Dans la fin de Vadakkan, l'île Brahmagiri devient le site d'un point culminant déchirant qui mélange l'horreur psychologique à un sinistre renouveau des divinités anciennes. Les trois atteignent le site et commencent à vivre des tranches étranges. Megha est possédée par l'Esprit de Mukill, l'ancien esprit de déesse qui possédait du kunjum, et essaie de séduire Raman. Anna est enragée par cela et essaie de confronter Raman, mais tandis qu'à l'extérieur, elle est étranglée à mort devant l'arbre. Lorsque Raman vérifie les images de la caméra plus tard, il découvre que ce n'était autre que celui qui avait tué Anna. Pendant ce temps, Megha est attachée car elle est censée être possédée par l'esprit de Mukill. Finalement, l'esprit de Kunjum possède Raman, et il commence à interpréter l'ancienne danse rituelle, enfilant les chevilles, l'ornement du corps et un chiffon rouge, tout comme Kunjum l'a fait. Son identité de caste se connecte avec une tradition vieille, mais douloureux de la même aliénation et du même destin. Cependant, contrairement à Mukill, et contrairement aux erreurs passées de Megha, Megha marche à ce moment pour ramener Raman à la maison. Elle commence la voiture et emmène Raman pendant qu'elle parle à Ayesha, l'expert en mythologie, qui leur dit de quitter l'île et de ne pas adorer le kunjum. Elle ajoute, si vous allumez une lampe, l'esprit de Kunjum sera réincarné. Cependant, comme Megha pousse, nous voyons Raman toujours possédé par l'esprit de Kunjum. Alors que Megha essaie désespérément de sortir de l'île, Raman prend le contrôle de la direction et conduit la voiture dans l'eau. Megha et Raman se noient alors que le film transcende le temps et l'espace avec des visuels surréalistes. Lorsqu'une personne meurt, le temps coule en arrière pour eux, raconte une voix – et nous voyons Raman, presque dans une position fœtale, allongé dans l'eau, en petit garçon, s'habillait comme Raman, prend sa montre. La montre fonctionne dans toutes les directions – le garçon vole la montre et s'enfuit alors que Raman se trouve dans l'eau. La dernière métaphore, de retour dans l'enfance et peut-être de répéter la même vie que Raman a vécu, nous parle de la nature cyclique du folklore, de l'histoire orale et du retour des opprimés à la surface, peu importe combien leurs voix sont étranglées par la société et ses hiérarchies culturelles. Alors que le passé revient, déchirant les corps des vivants, le film refuse une fermeture – en fin de compte dans un cycle obsédant de mémoire, de mythe et de renaissance. Il rejoint le canon émergent de l'horreur sociétale indienne non pas comme une imitation mais comme une remise en état audacieuse de la propre histoire du sol – qui saigne, chante et refuse d'être réduit au silence.