Fin du film Kifn expliquée et histoire complète : qui est le père de l’enfant de Pari ?

La première horreur kurde jamais réalisée, Kifn, ne semble pas du tout être une première tentative dans le genre. Au lieu de cela, il équilibre astucieusement l’horreur ambiante, les hantises religieuses et les relations interpersonnelles, créant un film subliminal doté d’un grand savoir-faire. Tout en introduisant un genre sur son territoire de manière vernaculaire, l’acceptation dans l’esprit de masse devient d’une importance primordiale. Les fantômes et les esprits du genre occidental sont étrangers au peuple du Kurdistan, même si une certaine familiarité peut être présente en consommant les médias occidentaux ; la peur n’est plus profonde que lorsqu’elle vient d’à côté, de la personne suivante ou des histoires que l’on a apprises et connues avant même que la mémoire n’existe. Le réalisateur Srwsht Abarash reprend l’une de ces histoires simples : celle de la magie noire, des djinns et d’une femme mariée tourmentée par les souvenirs d’une vie antérieure. Bien que le récit soit minimal et tendu sur le suspense ambiant, le film prouve qu’avec les horreurs, moins peut souvent être plus.

Spoilers à venir

Les caméras sont-elles hantées ?

Lorsqu’on parle d’horreur religieuse impliquant des fantômes et des djinns, les associations qui nous viennent à l’esprit sont souvent primitives, anciennes et font souvent écho à un passé lointain. Cela dit, Kifn a un principe plus intelligent : la hantise ne commence pas dans la réalité mais saigne des bobines ou des cassettes et se situe autour du protagoniste, Pari. Pari apporte des archives de vieilles cassettes vidéo et un appareil photo de sa maison d’enfance ; avec son mari parti au magasin, elle enregistre occasionnellement dans la maison et diffuse les images du bon vieux temps de son enfance. Les images donnent un aperçu d’une vie où elle était aimée ; il y a sa mère, sa tante et son cousin Goran. Tout semble nostalgique jusqu’à ce que la nostalgie se transforme en fantômes. Pari commence à apercevoir sa tante et sa mère partout dans la maison. Elle est seule ; son mari, étrange mélange d’affection et de suspicion, la soupçonne d’avoir une liaison avec son cousin Goran, et elle est envahie par un certain isolement durant ses journées. C’est comme si les fantômes des femmes du passé l’attiraient vers une lignée mortelle de femmes désolées, marginalisées et réduites au silence. Tandis que les femmes disparaissent de la surface de la terre, il ne reste que des images – des images qui ne peuvent s’effacer en raison de leur vérité photographique. D’une certaine manière, il semble intelligent de voir l’auteur brouiller le quatrième mur du film entre les images enregistrées et la vie, faisant en sorte que les images semblent plus réelles à Pari que sa propre vie. Elle essaie de remplacer la caméra lorsqu’elle commence à voir ces taches provenant d’autres vies dans ses images, mais en vain. Elle hallucine des femmes vêtues de noir en train de prier et la présence étrange d’une femme religieuse tatouée qui existe juste dans ses chambres. Dans une séquence, elle voit une présence fantomatique et blanche qui échappe et décide de transmettre la séquence à Goran, son cousin.

Qui est Goran ?

Goran est le cousin de Pari, avec qui elle a grandi. Cependant, aux yeux de Hiwa, il se transforme en rival romantique. Il ne semble à aucun moment que Pari et Goran aient une étincelle romantique entre eux ; en fait, quand Pari va montrer les images à Goran et qu’il la croit et peut voir la présence plutôt que son mari, cela me donne l’impression que Goran est quelqu’un qui comprend le langage de l’enfance de Pari, alors que son mari lui refuse cette compréhension. Goran est étrangement spirituel dans le sens où il peut lire les feuilles de café et parle d’un obstacle semblable à un trou noir qui s’attaque au mariage de Pari. Cependant, le film prend une tournure assez didactique et improbable, sympathisant avec le mari et retournant les choses contre Goran lorsque les racines de la hantise sont découvertes.

Pari, affligée par les présences continues qui persistent, enduit parfois du mehendi sur ses pieds, la préparant au mariage, et va chercher des réponses auprès de sa tante, qui est aussi la mère de Goran. La tante revient avec elle et regarde autour des maisons, pour que nous nous rendions compte plus tard que c’est elle qui tourmente Pari. Goran était également à bord, laissant des petits paquets de talismaniques partout dans la maison pour que Pari soit acculé par les présences. Leurs motivations ne sont pas encore claires à ce stade : Goran n’essaie pas de draguer Pari, et il ne semble pas que la tante le veuille non plus. Il n’y a aucune mention d’une dette non réglée du passé, et c’est peut-être ce qui rend les choses plus mystérieuses par le pouvoir du mal pur et malveillant, qui existe juste pour tourmenter.

Comment la hantise s’est-elle déroulée ?

La hantise est invitée, orchestrée et sollicitée. Lorsque Pari va rendre visite à la tante, celle-ci fait appel à certains esprits qui viennent sur Pari et la surmontent. L’esprit est parti brièvement, mais on comprend plus tard qu’ils ont laissé leurs empreintes. Pari devient partiellement possédée par l’esprit qui apparaît en elle à l’occasion. Il existe également un certain paquet talismanique que Pari trouve dans la maison, composé d’une mèche de cheveux et d’un dessin sur un tissu en mousseline. C’est le même paquet qu’elle a vu sa tante poser la bouche de sa mère décédée en la lavant. Il est assez effrayant d’assister à une scène aussi grotesque enregistrée dans une séquence de caméscope. Ce paquet est la racine de tous les maux et est censé amener les esprits malveillants qui commencent à hanter Pari. Dans d’autres scènes, nous voyons Goran cacher soigneusement ces colis dans et autour de la maison de Pari, à son insu.

Qui est Afryt ?

Après la méthodologie de la hantise, vient l’esprit qui hante Pari. « Pari » se traduit par fée ; Dans l’Islam, les fées et les djinns sont considérés comme des créatures insaisissables qui peuvent vous hanter et vous attaquer. Pari se rend chez l’Imam pour trouver une solution à ce problème, et l’Imam lui dit que le Djinn qui a été invoqué est Afryt. Un Afryt, ou Ifrit, est l’un des sept démons chthoniens, né de la poussière et hante les femmes sous la forme d’esprits morts. L’Imam mentionne qu’il est le pire type de diable parmi les sous-groupes et tribus de démons et qu’il veut définitivement du mal. Entre-temps, Pari a déterré la tombe de sa mère et trouvé le parchemin et la mèche de cheveux.

L’Imam vient avec un complice à l’apparence mystérieuse (qui a été repéré dans la mosquée et censé être capable de chasser les entités malveillantes et la magie noire) pour accomplir un rituel à Pari. Pari a commencé à montrer des signes évidents de possession et résiste à l’exorcisme. Les visuels de la tante fréquentent également la maison, et le Djinn est également aperçu. Pari, comme je l’avais mentionné plus tôt, est en elle-même un être éthéré ; l’Afryt venant le chercher a aussi des connotations d’une sorte de communion spirituelle. Il y a des scènes effrayantes d’écriture avec du sang sur la table et un exorcisme en cours. À la fin de tout cela, Pari est absous. Les djinns s’en vont et le film se dirige vers un moment où les choses se sont stabilisées.

Qui est le père de l’enfant à naître de Pari ?