Explicación del final de ‘No Bears’ y resumen de la película: ¿Panahi abandona Jaban?

¿La noticia de que No Bears se llevó merecidamente el Premio Especial del Jurado en el Festival de Cine de Venecia de 2022 iluminó ligeramente la celda en la que está encerrado Jafar Panahi? Dudo que signifique mucho para uno de los mejores cineastas de todos los tiempos, cuya voz nos llega en secreto desde que el gobierno iraní le prohibió dedicarse a su arte en 2010. Un pastel para ocultar “Esto no es una película”. y los esfuerzos encubiertos y valientes que se hicieron para hacer y compartir No Bears con el mundo simplemente no son el tipo de experiencias desgarradoras por las que debería pasar un director como Panahi. Sin embargo, para alguien cuyos esfuerzos artísticos autorreflexivamente audaces y políticamente cargados son percibidos como una amenaza crítica por el gobierno, Panahi demostró ser una especie de guerrero al no permitir nunca que el régimen amortiguara su voz. Lo que nunca he sentido que empaña la experiencia de ver las obras de Panahi es la sensación de que él sabe más. Y en No Bears, el maestro no sólo detecta una herida abierta en el sistema autocrático que gobierna Irán, sino que también mira imparcialmente hacia adentro, al corazón del cine y las limitaciones pragmáticas de su influencia.

Spoilers por delante

¿Que sucede en la película?

Hay una razón por la que encontrarías autenticidad en la forma en que el rostro de Zara se ilumina cuando Bakhtiar aparece con un pasaporte falso que logró adquirir. Y aunque pronto descubrirás que son actores de una película dirigida de forma remota por una versión ficticia del propio Panahi, sabes que la frustración de Bakhtiar es real cuando no logra convencer a Zara de volar a Europa sin él. Mucho más adelante en la película, uno se da cuenta de que la película que Panahi está haciendo trata sobre personas reales y su lucha deprimente y exasperantemente real contra un gobierno que ha abusado de ellos durante décadas. El wifi no es tan bueno en la pequeña y torcida habitación que Panahi le alquila a Ghanbar. Pero aparte de eso, es nada menos que un trato real el que recibe de Ghanbar, quien preferiría lanzar algunos insultos a su esposa que rechazar una solicitud de Panahi y su madre, que se sentaba incansablemente con las piernas doloridas. y cocinarle comidas abundantes.

A Panahi se le ha prohibido cruzar la frontera. Y tal vez sea su forma pequeña, casi autodestructiva, de rebelarse contra el régimen lo que lo hizo abandonar la comodidad de Teherán y mudarse a la aldea fronteriza de Jaban. ¿Por qué si no estaría aquí cuando su película se rueda en Turquía? Un lugar tan peligrosamente cercano que se estremece ante la idea de ser un rebelde más valiente y cruzar la frontera ilegalmente. El miedo gotea como sudor por las grietas de su rostro cuando se entera de que su asistente de dirección, Reza, lo llevó por el camino de tierra para poder pararse en la misma frontera que no tiene permitido cruzar. No parece importarle mucho los aldeanos. A menos que puedas llamar haciendo clic en algunas fotos aquí y allá y entregándole una cámara a Ghanbar para que pueda capturar la ceremonia de lavado de pies de una pareja joven que se preocupa. Es una de las imágenes en las que el director hizo clic casualmente y que resulta ser la pesadilla de su existencia.

¿Cuál fue el conflicto que rodeó la fotografía?

En Jaban no suceden muchas cosas, como puedes imaginar. Son personas sencillas, tan humildes que te pedirían disculpas si les hubieras hecho daño. Sin embargo, difícilmente muestran la misma cortesía hacia su propia gente. Dirigidos enteramente por las leyes del Islam y las tradiciones y supersticiones locales, se desvivían por crear problemas donde no los había. Pero evidentemente no es tan blanco y negro como eso. Ahora, la privilegiada indiferencia de Panahi sobre cómo funciona la aldea es evidente en la forma en que es tan arrogante cuando Gozal le advierte del infierno que se desataría si una imagen en la que hizo clic cae en las manos equivocadas. Pero hace todo lo posible para hacer lo correcto con Gozal y Solduz, la pareja que planea huir cruzando la frontera turca. Probablemente estarías tan abrumado como Panahi, tratando de entender el hecho de que en Jaban, los cordones umbilicales se cortan en nombre del futuro marido de una niña. Y como Gozal ha estado comprometido con Jacob, sus tíos están llamando a la puerta de Panahi para adquirir el cuadro y poder pedirle al padre de Solduz que mantenga a su hijo bajo control. Pero, ¿es por la benevolencia de su corazón que Panahi se mantiene firme en sus afirmaciones de que nunca hizo clic en esa imagen? ¿O simplemente está tratando de salvar su cuello, sabiendo muy bien en cuántos problemas puede meterse si la policía se involucra?

¿Se resuelve el conflicto?

En un mundo donde se le acabarían los dedos si intentara contar el número de problemas graves, a veces es difícil ver el panorama general. Panahi cree que tiene cosas más importantes en mente. Tanto es así que prácticamente no le molesta la creciente tensión entre los aldeanos que intentan encontrar una salida a toda la debacle fotográfica. Si hubiéramos visto a Panahi preocuparse por cuán real es el horror para Bakhtiar y Zara, podríamos haberle dado el beneficio de la duda. Quizás no sea egoísta. Tal vez sólo pueda concentrarse en un gran tema a la vez. Pero ese no es el caso, ¿verdad? Al menos no según la forma en que su visión artística encuentra fallas en la interacción orgánica entre la pareja, traumatizada por el Estado y que busca una salida desde hace 10 años. Incluso cuando ordena a su tripulación que documente toda la artimaña que Bakhtiar ha inventado con el contrabandista, no se molesta en hacer entrar en razón al hombre.

A Panahi se le presenta la forma más fácil de salir del frustrante lío que una imagen ha creado cuando los aldeanos lo instan a jurar en nombre de Dios en la sala de juramento. Pero incluso entonces, incluso cuando un aldeano le da buenos consejos de que puede simplemente mentir y terminar con esto de una vez, ¿hace lo que sería mejor para Gozal, Solduz y Jacob? El conflicto cada vez mayor entre la lógica esnob y una sumisión sincera al estilo de vida de la propia comunidad es lo que retumba en el fondo mientras No Bears sigue oscilando entre representar cada lado de la historia. Panahi no se equivoca del todo al encontrar desagradables las costumbres de los aldeanos. Como le señala acertadamente uno de ellos mientras desacredita el mito de que hay osos vagando por las calles, su miedo es lo que se alimenta. Pero Panahi entiende mucho de la aldea a la que ha venido a residir. Jacob, por irracional que sea en el contexto del mundo sensible, se enfrenta a una vida de soledad si no logra casarse con Gozal. Ha hecho su parte y ha pagado sus deudas. No se equivoca al esperar que su propio pueblo ahora se ponga de su lado cuando el que está en contra de él es un extraño. Un problema que empeora gradualmente y que Panahi podría haber solucionado fácilmente mintiendo bajo juramento, solo se agravó aún más al rechazar el Corán y documentar su testimonio.

¿Panahi abandona Jaban?

Trabajando en paralelo pero manteniendo una especie de rivalidad sobre la posición de los más severos, las dos parábolas socio-religiosas y políticas quedan grabadas en tu cerebro antes de que te des cuenta. Y muy pronto, te encontrarás reflexionando sobre las implicaciones de la vida real y el enfoque aparentemente meta de la autocrítica. Eso no significa que la especie de autorrealización morbosa del verdadero director Jafar Panahi haya pasado desapercibida. Si la muerte es el acontecimiento de mayor importancia, cualquier cosa que se interponga entre la vida y la muerte no es más que una versión menos definitiva de la muerte misma. Y si gente como Zara y Bakhtiar sienten una muerte lenta, tan insoportable que optarían por correr el riesgo de caer en un pozo mucho más oscuro, no quedan dudas sobre la importancia de sus circunstancias.

Tiene que haber una cierta antipatía esencialmente inhumana hacia un tema como ese para que alguien haga una película con sujetos que lo están pasando por sí mismos. Sin embargo, es inmensamente peor dejar que las cosas sigan su curso natural e ininterrumpido y no hacer algo que potencialmente podría salvar vidas, únicamente por una razón egoísta, disfrazada de obra de arte humana. Entonces, cuando llega el pasaporte falso para que Bakhtiar cometa el peor error de su vida, el flujo no se controla hasta que Zara se cansa de la desconcertante indiferencia de Panahi hacia cómo resultan realmente las cosas para estas personas. Panahi y su equipo sabían que Bakhtiar era diabético y estaba visiblemente enfermo. Prácticamente estaba firmando su sentencia de muerte por amor cuando enviaba a Zara a un mañana mejor. Las consecuencias de la desaparición de Bakhtiar y Zara afectaron a Panahi tan suavemente como cabría esperar. Pero, al mismo tiempo, estaríamos ciegos si no reconociéramos al verdadero autor detrás de dos vidas arruinadas cuando el cuerpo de Zara aparece en la orilla, vibrando con cada punzada de dolor que siente Bakhtiar.

Se ha hablado de que Zara ha sido encarcelada y torturada. Y si el encarcelamiento del verdadero Jafar Panahi es una pista, puedes imaginar la insondable injusticia que se le debe haber hecho a alguien tan dulce como Zara. Ni siquiera se puede decir que Panahi no haya sido afectado por esta tragedia. Y espero que no sea sólo el cínico que hay en mí el que se pregunta si lo que tiene en mente es simplemente el factor de que su película haya sido interrumpida. Pero, ¿cuán capaz es Panahi de ver más allá de su comprensión de las cosas? Por cómo lo he percibido hasta ahora, no mucho. La compasión en sus intenciones está de alguna manera contaminada por las acciones que necesitaría tomar para seguirlas hasta una observación completa de sus cursos. Y lo mismo se aplica también a los enigmas de Gozal y Solduz. Debió haber tenido sus mejores intenciones en el fondo, pero lo que actuó fue todo por razones egoístas. Al mismo tiempo, está tan irremediablemente desconectado de su mundo que le cuesta comprender el ritmo y la gravedad de la escalada del asunto. Ha estado tan protegido por sus privilegios como huésped importante de la gran ciudad de la humilde aldea, aprobados por el propio sheriff de la aldea, que apenas sabe qué hay más allá de la cortesía con la que nunca olvidan tratarlo. Se salva de repercusiones más duras cuando es Solduz quien recibe una paliza masiva y sangrienta de un furioso Jacob, cuya rabia se debe en parte a su perspectiva de soledad y la otra mitad a que su corazón está destrozado por la traición de su pueblo.

Sin embargo, no es un Estado que pueda permitir a nadie, a menos que ejerza privilegios mucho mayores, un descanso de su incesante vigilancia. Pero incluso cuando está a punto de ser desalojado por el delito de entrar en la zona fronteriza que frecuentan los contrabandistas, especialmente con la prohibición de su salida de Irán, es Ghanbar quien lleva la peor parte. E incluso entonces, su modo inherente de hacer todo lo posible para respetar al importante hombre de la ciudad hace que Ghanbar sea manso y se disculpe con su director de cine, inquilino durante nueve días. Sin embargo, para una mujer que lo trata como a su propio hijo, él puede permitirse el espacio para hacer un esfuerzo discernible. Pero no es su partida donde recaen las consecuencias de sus acciones.

La escena horrible y audaz que nos depara el final de No Bears es a la vez un grito de ayuda y una señal de cuán extremo puede ser el precio por el crimen de tener un corazón en un estado que se alimenta de él. Dos amantes pagaron con sus vidas una costumbre intrascendente, una acción inocente y un paso egoísta que resultó ser su perdición. E incluso entonces, es Panahi a quien se le da un salvoconducto para salir de la aullante y afligida aldea. ¿Apretar el freno significa que volvería y echaría un vistazo? ¿Regresaría para no perderse ni una sola toma de algo tan importante? Encontrarás las respuestas a estas preguntas en tu visión del Panahi con el que has caminado en No Bears.